तृष्णा

मेरी व्यस्त चौथी सेना के लाखों सैनिकों को अभिवादन और बधाई।

इस सेना के तीन विभाग हैं: कामुकता विभाग, (भव) अस्तित्व विभाग और (विभव) अनस्तित्व विभाग। चूँकि चौथी सेना का कामुकता विभाग मेरी प्रिय प्रथम सेना—कामुकता की फ़ौज—का काम दोहराता है, इसलिए मैं उन्हें भेजे गए नोट्स की एक प्रति यहाँ संलग्न कर रहा हूँ।

सेक्रेटरी पूछती है, “क्या हमें इस अनावश्यक दोहराव के बारे में कुछ करना नहीं चाहिए?”

“क्यों? इस ब्रह्मांड में यह अंतिम संगठन है जिसे कभी कटौती के बारे में सोचना पड़े! अब, मुझे फिर मत टोको!”

द्वितीय विभाग, जो भव-अस्तित्व की तृष्णा को बढ़ावा देता है, एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सत्व तुम्हारे काम की वजह से ही अस्तित्व में हैं। इस प्रक्रिया की तकनीकी बारीकियाँ हमारे प्रतिद्वंद्वी (बुद्ध) ने अपने प्रतीत्यसमुत्पाद में बड़ी कुशलता से समझाई हैं, और मजबूरन हमें उस विवरण की सटीकता और स्पष्टता स्वीकार करनी होगी। यहाँ हमें विस्तार में जाने की ज़रूरत नहीं; जो इच्छुक हों वे संबंधित साहित्य देख सकते हैं। आइए केवल व्यावहारिक दृष्टिकोण से इस विचार पर विचार करें—हमारी शक्ति में जो सत्व हैं, वे इसलिए अस्तित्व में हैं क्योंकि वे चाहते हैं।

इस बारे में स्पष्ट रहो। वे आम तौर पर यह समझना भी शुरू नहीं करते कि अस्तित्व का अर्थ क्या है; वे अधिकतर इस तृष्णा के प्रति पूरी तरह सचेत भी नहीं होते। तुमने अपना काम कुशलता और चालाकी से किया है। अस्तित्व की तृष्णा प्रायः एक कच्चे रूप में प्रकट होती है—मानो एक दूसरा व्युत्पन्न हो—न कि सरल जीने की इच्छा के रूप में, बल्कि किसी विशेष चीज़ बनने की तृष्णा के रूप में: प्रेम पाने की चाह, अमीर बनने की चाह, स्वस्थ रहने की चाह, संयुक्त राज्य अमेरिका का राष्ट्रपति बनने की चाह—और इसी तरह अनगिनत।

तुम्हारा आक्रमण दो मोर्चों पर होना चाहिए: जब तक संभव हो, विशेष रूप से द्वितीयक अभिव्यक्ति को पोषित करते रहो—यानी यह या वह बनने की तृष्णा को। हाल के समय में इस मामले में हम काफी अच्छा कर रहे हैं। जब समाज ऊँच-नीच के क्रम में बना हुआ था और स्थिर भी था, तब हमारी संभावनाएँ सीमित थीं। किंतु पिछली कुछ शताब्दियों में पुरानी निश्चितताएँ धीरे-धीरे कमज़ोर पड़ती जा रही हैं। समाज अब इतना खुला हो गया है कि लगभग पूरी तरह अव्यवस्थित हो चुका है।

यह नहीं कि इस तथाकथित ‘स्वतंत्रता’ से उन्हें कोई वास्तविक लाभ मिलता है; उनमें से अधिकांश कभी रॉक स्टार या राष्ट्रपति नहीं बनेंगे, या वे अन्य हास्यास्पद चीज़ें नहीं पाएँगे जिनकी वे इतनी तीव्र चाह रखते हैं। कोई बात नहीं—हमारे उद्देश्य के लिए इतना ही काफी है कि वे चाहते हैं। सपने को जीवित रखो! यदि स्थिति बहुत निराशाजनक लगने लगे, तो उन्हें याद दिलाओ कि एक लॉटरी का टिकट खरीद लें।

कभी-कभी, हालांकि, उनमें से कुछ हमें चौंका देते हैं और वास्तव में कुछ बन भी जाते हैं, लेकिन आमतौर पर हम बस दाँव को और ऊँचा कर देते हैं। यदि उनमें से कोई राष्ट्रपति बन जाए, तो सुनिश्चित करो कि वह एक महान राष्ट्रपति बनना चाहे। फिर भी, हमारे सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, कभी-कभी उनमें से कुछ संतुष्टि के करीब पहुँच जाते हैं; अत्यंत साधारण और सामान्य परिस्थितियों में भी—और यह बहुत खतरनाक है। ऐसे मामलों में, दूसरी योजना पर विचार करो और उन्हें शुद्ध अस्तित्व की मूल तृष्णा के करीब ले आओ।

यहाँ हमारा प्रमुख हथियार हमेशा से शाश्वतता का दृष्टिकोण रहा है। उनसे कहो: “तुम अमर हो, या हो सकते हो। तुम्हारा सार सदा के लिए बना रहेगा।” उन्हें मृत्यु के बारे में सोचने मत दो। यह आसान है क्योंकि अधिकांश वैसे भी इस बारे में सोचना नहीं चाहते। इस दृष्टिकोण का कोई भी संस्करण हमारे काम आएगा। इसका बहुत अधिक तर्कसंगत होना ज़रूरी नहीं; उनमें से बहुत कम लोग इन बातों को उनके तार्किक निष्कर्ष तक सोचने को तैयार होते हैं।

कुछ अच्छे धर्म उपलब्ध हैं जो यह सुखद काढ़ा परोसेंगे और इन्हें प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, लेकिन हमारी कुछ अन्य परियोजनाओं के परिणामस्वरूप भौतिकवादियों और संशयवादियों की संख्या बढ़ती जा रही है। इनमें से कई तीसरे विभाग—अनस्तित्व की तृष्णा की सेना—के लिए बेहतर लक्ष्य होंगे, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से बड़ी संख्या फिर भी शाश्वतवाद के किसी न किसी संस्करण को मान लेगी।

अधिकांश सरल-चित्त लोग चेहरे की सर्जरी और बाल प्रत्यारोपण से कृत्रिम रूप से युवावस्था को लंबा खींचते रहने में खुश रहेंगे, लेकिन कुछ को अधिक तेज़ दवा की ज़रूरत होगी। सर्वशक्तिमान विज्ञान का मिथक, हालांकि वास्तव में काफी मूर्खतापूर्ण है, इस प्रकार के लोगों के लिए बहुत आकर्षक है। अब कई लोग मानते हैं कि विज्ञान अंततः मानव जीवन को अनिश्चित काल तक बढ़ा देगा। कुछ तो अपने शवों को तरल नाइट्रोजन में जमवा भी देते हैं। प्राचीन मिस्रवासियों को याद करते हो? मैंने अनुसंधान और विकास विभाग के लड़कों से उस खेल को फिर से शुरू करने पर एक व्यवहार्यता अध्ययन करवाया है।

हालांकि, देर-सवेर, हमारे सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, उनमें से कई अस्तित्व के प्रति उत्साह खोने लगेंगे। मानव लोक में जीवन अक्सर कठोर, क्रूर और संक्षिप्त होता है, और इच्छापूर्ण सोच केवल एक सीमा तक ही काम करती है। यह ठीक है यदि हम इसे सही तरीके से संभालें; यही कारण है कि खुद के खत्म हो जाने की तृष्णा (तमन्ना या चाह) की सेना की आवश्यकता है।

सतही स्तर पर, यह साधारण विरक्ति के रूप में प्रकट हो सकता है; कर्ज़ में न रहने की तृष्णा, या बिस्तर में बगल में लेटे उस व्यक्ति से विवाहित न रहने की तृष्णा, या जो वे हैं वह न होने की तृष्णा। और भी तुच्छ रूप अभी भी उपयोगी हैं; लंबी कतार के पीछे न खड़े रहने की तृष्णा या ठंड में न रहने की तृष्णा, इत्यादि, अनंत तक। ये सभी मनोदशाएँ असंतोष उत्पन्न करती हैं और यही उन्हें हमारी शक्ति में बनाए रखता है।

अपने भयानक अंतिम हथियार को याद रखो! जब विक्षेप बहलाने में विफल हो जाए, तो निराशा उन्हें मोहित कर सकती है। किसी दयनीय भ्रम में अपनी सारी उम्मीदें लगाने के बाद, जब यह अंततः टूटता है, तो हमें बस एक छोटा-सा धक्का देना होता है ताकि वे खतरनाक मध्य भूमि को पार कर निराशा में चले जाएँ। हैमलेट को याद करते हो? “होना या न होना” हमारे कार्यक्रम को बखूबी सारांशित करता है; चाहे जो करो, उन्हें तीसरे विकल्प का ज़रा भी संदेह मत होने दो।

स्पष्ट रूप से, हमारे किसी भी अधीनस्थ का वास्तव में अस्तित्वहीन हो जाना हमारे लिए लाभकारी नहीं है, लेकिन हमें चिंता करने की ज़रूरत नहीं, क्योंकि आत्महत्याएँ हमसे बच नहीं पातीं। हम हालांकि यह भ्रम बढ़ावा दे सकते हैं कि यह संभव है। इसका वैचारिक आधार विनाशवाद का दृष्टिकोण है। ऐतिहासिक रूप से, यह एक अल्पसंख्यक दार्शनिक स्थिति रही है, जो केवल कुछ बुद्धिजीवियों को फँसाने के लिए उपयोगी थी, लेकिन पिछले तीन-चार सौ वर्षों में इस सिद्धांत को लोकप्रिय बनाने में हमें बड़ी सफलता मिली है।

जब मैंने “प्रोजेक्ट देकार्त” ¹ शुरू किया था तो तुममें से कुछ संशयवादी थे, लेकिन मुझे लगता है कि परिणामों ने मेरी दूरदर्शिता को सिद्ध कर दिया है। उनमें से जो वैज्ञानिक मन और चेतना से संबंधित मुद्दों पर काम करते हैं—तंत्रिका विज्ञानी, संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक, और इसी तरह के लोग—इस अवधारणा से बिल्कुल अंधे हो गए हैं कि मन मस्तिष्क का एक उभरता हुआ गुण है। उनके पास इसका कोई प्रमाण नहीं है—हो भी कैसे सकता है?—लेकिन वे इसे पूरी तरह स्वयंसिद्ध मानते हैं, इतना कि वे अधिकांशतः यह भी नहीं जानते कि वे कोई धारणा बना रहे हैं। यह दृष्टिकोण अब जनसाधारण में भी फैलने लगा है।

“मैं दुनिया की हर चीज़ पर संदेह कर सकता हूँ, लेकिन मैं इस बात पर संदेह नहीं कर सकता कि मैं संदेह कर रहा हूँ।”

विनाशवाद का दृष्टिकोण कई आधुनिक प्रवृत्तियों को आधार देता है: भौतिकवाद, उपभोक्तावाद, धर्मनिरपेक्षता, विज्ञान, पादरी-विरोध, आदि। लाखों लोग मानते हैं कि उनके शरीर और मन मांस की मशीनों से अधिक कुछ नहीं हैं। यह नैतिकता के पतन को सुगम बनाता है। भौतिकवादी विश्वदृष्टि को देखते हुए, उन्हें गर्भपात, इच्छामृत्यु, आत्महत्या (निश्चित रूप से), या यहाँ तक कि नरसंहार में संलग्न होने से रोकने वाला कुछ भी नहीं है।

यदि वे अंतिम कदम उठा ही लें और स्वयं को ‘नष्ट’ कर लें, तो—मुझे लगता है यह दुर्भाग्यपूर्ण है, लेकिन इससे नीचे वाले दल के लिए काम तो बनता है।