पांच आध्यात्मिक इंद्रियां

बुद्ध की शिक्षाओं के अभ्यास को अक्सर एक यात्रा की छवि के ज़रिए दर्शाया जाता है। इसमें आर्य अष्टांगिक मार्ग के आठ अंग वह मुख्य मार्ग बनाते हैं जिस पर शिष्य को चलना होता है।

हालाँकि, बौद्ध शास्त्रों में मुक्ति की इस खोज को कई अन्य तरीकों से भी समझाया गया है। इनमें से हर तरीका अभ्यास की प्रकृति पर एक अलग रोशनी डालता है। यद्यपि ये वैकल्पिक तरीके अनिवार्य रूप से उन्हीं बुनियादी मानसिक कारकों का उपयोग करते हैं जो अष्टांगिक मार्ग में शामिल हैं, लेकिन वे इन कारकों को एक अलग ‘मूल रूपक’ के इर्द-गिर्द बुनते हैं।

यह एक ऐसी छवि होती है जो अपने स्वयं के जुड़ावों को जगाती है और दुखों के अंत तक पहुँचने के प्रयास के अलग-अलग पहलुओं को उजागर करती है।

सुत्तों में कारकों के जिस एक समूह को विशेष महत्व दिया गया है और जिसे बुद्ध ने ज्ञान प्राप्ति की सैंतीस आवश्यक शर्तों बोधिपक्खिय धम्म में शामिल किया है, वह है—पांच आध्यात्मिक इंद्रियां।

ये पांच इंद्रियां हैं:

• श्रद्धा,
• वीर्य यानी ऊर्जा,
• स्मृति,
• समाधि,
• प्रज्ञा।

इस पूरे समूह के लिए इस्तेमाल किया गया शब्द ‘इंद्रिय’ प्राचीन वैदिक देवता इंद्र के नाम से लिया गया है, जो देवताओं के राजा थे। इसलिए, यह शब्द नियंत्रण और आधिपत्य के एक दिव्य गुण की ओर इशारा करता है। इन पांचों को इंद्रियां इसलिए कहा जाता है क्योंकि ये आध्यात्मिक जीवन के अपने विशिष्ट हिस्सों पर नियंत्रण रखती हैं।

जिस तरह देवता इंद्र ने राक्षसों को हराया और देवताओं के बीच सर्वोच्चता प्राप्त की, उसी तरह इन पांच इंद्रियों में से प्रत्येक को एक विशेष मानसिक अक्षमता को वश में करने के लिए बुलाया जाता है। इनका काम चित्त की संबंधित शक्ति को अंतिम ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए एकजुट करना है।

इंद्रियों की यह धारणा कुछ हद तक सद्गुणों की प्राचीन यूनानी अवधारणा से मिलती-जुलती है। सद्गुणों की तरह, ये इंद्रियां भी सक्रिय शक्तियां हैं। ये हमारी प्राकृतिक ऊर्जाओं को एक साथ लाती हैं और उन्हें सही दिशा दिखाती हैं। ये उन्हें उस आंतरिक सामंजस्य और संतुलन को प्राप्त करने की ओर मोड़ देती हैं, जो हमारी सच्ची खुशी और शांति के लिए बहुत ज़रूरी है।

चूँकि इन इंद्रियों को आंतरिक नियंत्रण के साधन के रूप में काम करना है, इसलिए इसका मतलब यह है कि इनके संयमित प्रभाव के बिना हमारा स्वभाव हमारे अपने नियंत्रण में नहीं है। एक बेहतर मार्गदर्शन के बिना, अगर चित्त को उसके हाल पर छोड़ दिया जाए, तो वह उन ताकतों का शिकार हो जाता है जो उसके भीतर से ही उठती हैं। ये ऐसी अंधकारमय ताकतें हैं जो हमें अपने अधीन रखती हैं और हमें अपना सर्वोच्च कल्याण और सच्ची भलाई प्राप्त करने से रोकती हैं।

ये ताकतें विकार हैं। जब तक हम इनके अधीन रहते हैं और काम करते हैं, हम अपने खुद के मालिक नहीं होते बल्कि हम महज़ कठपुतलियां होते हैं। हमारी अंधी इच्छाएं हमें ऐसे रास्तों पर धकेल देती हैं जो पूर्णता का वादा तो करते हैं, लेकिन अंत में केवल दुख और बंधन की ओर ही ले जाते हैं। सच्ची आज़ादी में अनिवार्य रूप से आंतरिक स्वायत्तता प्राप्त करना शामिल है—यानी अपनी वासनाओं के खिंचाव और धक्के को सहने की ताकत पाना। और यह ताकत ठीक इन्हीं पांच आध्यात्मिक इंद्रियों के विकास से हासिल की जाती है।

जिन गुणों से ये इंद्रियां अपना काम करती हैं, उनकी शुरुआत बहुत ही साधारण होती है। वे हमारे रोज़मर्रा के जीवन में सांसारिक भूमिकाओं के रूप में सामने आते हैं। इन साधारण रूपों में, वे उच्च मूल्यों में भरोसेमंद विश्वास के रूप में, अच्छाई की ओर एक ज़ोरदार प्रयास के रूप में, सतर्क जागरूकता के रूप में, एकाग्रता के रूप में, और एक बुद्धिमान समझ के रूप में प्रकट होते हैं।

बुद्ध की शिक्षाएं इन प्रवृत्तियों को शून्य से हमारे चित्त में नहीं डालती हैं। बल्कि, वे हमारे स्वभाव की इन पहले से मौजूद क्षमताओं का उपयोग एक लोकोत्तर लक्ष्य की ओर—यानी असंस्कृत तत्व की प्राप्ति की ओर—करती हैं। ऐसा करके वे उन्हें एक लोकुत्तर महत्व प्रदान कर देती हैं।

धम्म इन क्षमताओं को एक ऐसा काम सौंपता है जो इनकी अपार संभावनाओं को उजागर करता है। और फिर यह इन्हें एक ऐसे रास्ते पर ले जाता है जो उन संभावनाओं को पूरा कर सकता है। इस तरह धम्म इन रोज़मर्रा के सामान्य मानसिक कारकों को आध्यात्मिक इंद्रियों में बदल देता है। ये आज़ादी की खोज में ऐसे शक्तिशाली उपकरण बन जाते हैं जो अस्तित्व के सबसे गहरे नियमों को समझ सकते हैं और अमरता के दरवाज़े खोल सकते हैं।

धम्म के अभ्यास में, इनमें से प्रत्येक इंद्रिय को एक साथ अपना विशिष्ट काम करना होता है। इसके साथ ही, स्पष्ट समझ के लिए आवश्यक संतुलन स्थापित करने के लिए इन्हें अन्य इंद्रियों के साथ तालमेल भी बिठाना होता है। ये पांचों अंतर्दृष्टि के ध्यानमय विकास में अपनी पूर्ण परिपक्वता तक पहुँचती हैं, जो जागृति का सीधा रास्ता है।

इस प्रक्रिया में, ‘श्रद्धा’ की इंद्रिय प्रेरणा और आकांक्षा का वह तत्व प्रदान करती है जो चित्त को संदेह के दलदल से दूर ले जाता है। यह आज़ादी के सर्वोच्च आधार के रूप में त्रिरत्न में शांत विश्वास के साथ चित्त को स्थिर करती है। ‘वीर्य’ की इंद्रिय निरंतर प्रयास की उस आग को प्रज्वलित करती है जो बाधाओं को जला देती है और उन कारकों को परिपक्व करती है जो जागृति में फलते हैं।

‘स्मृति’ की इंद्रिय स्पष्ट जागरूकता का योगदान देती है, जो लापरवाही का मारक है और गहराई तक जाने की पहली शर्त है। ‘समाधि’ की इंद्रिय ध्यान की किरण को शारीरिक और मानसिक घटनाओं के उदय और पतन पर पूरी तरह से शांत और स्थिर रखती है। और ‘प्रज्ञा’ की इंद्रिय, जिसे बुद्ध ज्ञान प्राप्ति की सभी आवश्यकताओं में सबसे सर्वोच्च गुण कहते हैं, अज्ञान के अंधेरे को दूर भगाती है और घटनाओं की वास्तविक विशेषताओं को प्रकाशित करती है।

जिस तरह ये पांचों इंद्रियां अलग-अलग देखे जाने पर अपने-अपने क्षेत्रों में अपने विशिष्ट कार्य करती हैं, ठीक उसी तरह एक समूह के रूप में ये आंतरिक संतुलन और सामंजस्य स्थापित करने का सामूहिक कार्य भी पूरा करती हैं। इस संतुलित प्रयास को प्राप्त करने के लिए, इन इंद्रियों को दो-दो के जोड़ों में बांटा गया है। हर जोड़े में प्रत्येक सदस्य को दूसरे में मौजूद अवांछनीय प्रवृत्ति का मुकाबला करना होता है, जिससे वह अपनी पूरी क्षमता को साकार कर सके।

श्रद्धा और प्रज्ञा की इंद्रियां एक जोड़ा बनाती हैं। इनका उद्देश्य भक्ति और समझ की क्षमताओं को संतुलित करना है। ऊर्जा और समाधि की इंद्रियां दूसरा जोड़ा बनाती हैं। इनका उद्देश्य सक्रिय प्रयास और शांत एकाग्रता की क्षमताओं को संतुलित करना है।

इन पूरक जोड़ों के ऊपर स्मृति की इंद्रिय बैठी है। यह चित्त को चरम सीमाओं से बचाती है और यह सुनिश्चित करती है कि प्रत्येक जोड़े के सदस्य एक-दूसरे को रोकते हुए और एक-दूसरे को समृद्ध करते हुए एक उचित तनाव में बनाए रखें।

चित्त के रोज़मर्रा के कार्यों में एक साधारण शुरुआत से पैदा होकर, धम्म के माध्यम से ये पांचों इंद्रियां एक लोकुत्तर मंज़िल प्राप्त कर लेती हैं। जैसा कि शास्ता कहते हैं: जब इन्हें विकसित और नियमित रूप से पोषित किया जाता है, तो “वे अमृत पद की ओर ले जाती हैं, अमृत पद से बंधी हैं, और अमृत पद में जाकर ही पूर्ण होती हैं।”

लेखक: भिक्खु बोधि