महत्वपूर्ण कड़ी

एक तरफ जहाँ पश्चिम में बौद्ध धर्म अपनी मजबूत पकड़ बना रहा है, वहीं दुख की बात है कि अपनी पारंपरिक एशियाई मातृभूमि में इसकी नियति बिल्कुल विपरीत दिशा में—यानी पतन और क्षय की ओर—बढ़ रही है।

कई एशियाई बौद्ध देशों में बौद्ध धर्म को पहले ही बलपूर्वक दबाया जा चुका है। वहीं जिन देशों ने अपनी राजनीतिक अखंडता बनाए रखी है, वहाँ भी धम्म अब लोगों के दिलों में वह सर्वोच्च स्थान नहीं रखता जो वह पहले के युग में रखता था।

हालाँकि भक्तिभाव और अपनी बौद्ध पहचान का अहसास अभी भी मज़बूत बना हुआ है, लेकिन पूरे बौद्ध एशिया में ऐसी शक्तिशाली सांस्कृतिक और वैचारिक ताकतें हावी हो गई हैं, जो रोज़ाना धम्म के उस वर्चस्व को चुनौती देती हैं जिसे इसकी शरण में जाने वाले लोग अपने जीवन के अर्थ और मूल्यों की कुंजी मानते हैं।

भौतिकवादी विश्वदृष्टि का उभार

लोगों के सोचने के तरीकों में आ रहे बदलावों में, धम्म के लिए शायद सबसे नुकसानदेह बात एक भौतिकवादी विश्वदृष्टि का उभार रहा है। यह नज़रिया केवल इसी जीवन को मानव के सभी प्रयासों का एकमात्र क्षेत्र मानता है।

हमारे रवैये और आचरण को तय करने वाली एक प्रमुख शक्ति बनने के लिए, यह ज़रूरी नहीं है कि इस भौतिकवादी नज़रिए को इसके पूरे परिणामों की समझ के साथ बौद्धिक स्तर पर स्वीकार किया जाए।

अक्सर हमारे चित्त में एक अजीब सी दुविधा बनी रहती है। चित्त के एक हिस्से से हम धम्म के ऊंचे सिद्धांतों में अपना विश्वास जताते हैं, जबकि दूसरे हिस्से से हम इस तरह सोचते और काम करते हैं जैसे कि यही जीवन इंसान की खुशी का एकमात्र अवसर हो और सांसारिक सफलता पाना ही किसी व्यक्ति के पूर्ण होने की असली पहचान हो।

भौतिकवादी नज़रिए के तेज़ी से फैलने के कारण मूल्यों का भी भारी धर्मनिरपेक्षीकरण हुआ है, जो हमारे जीवन के हर कोने में घुसपैठ कर चुका है।

मूल्यों का यह बदलाव उन लक्ष्यों और दृष्टिकोणों को प्राथमिकता देता है जो धम्म द्वारा बताए गए रास्तों के बिल्कुल उलट हैं। इसके प्रभाव में आकर, भौतिक और आध्यात्मिक चीज़ों के बीच का एक उचित संतुलन भी पूरी तरह से बिगड़ गया है।

अब हम देखते हैं कि संतोष की जगह संग्रह करने की लालसा ने ले ली है। सहयोग की जगह होड़ ने ले ली है, करुणा और परवाह की जगह तेज़ दक्षता ने ले ली है, और संयम व आत्म-नियंत्रण की जगह स्वार्थी भोग-विलास ने ले ली है।

दो विरोधी दर्शनों के बीच तनाव

एक ही समय में सिद्धांतों के दो विरोधी समूहों—एक जो धर्मनिरपेक्ष भौतिकवाद द्वारा लाया जा रहा है और दूसरा जो धम्म पर आधारित है—के अनुसार जीने की कोशिश एक ऐसा तनाव पैदा करती है जिसके भीतर विनाश की एक बड़ी संभावना का बीज छिपा होता है।

अक्सर पुरानी पीढ़ी के लोग इस तनाव को बहुत हल्का महसूस करते हैं। वे पारंपरिक बौद्ध आदर्शों के सामने खड़ी होने वाली चुनौती को स्पष्ट रूप से समझे बिना ही नए नज़रिए और मूल्यों को अपना लेते हैं।

लेकिन जब यह विरोधाभास अगली पीढ़ी, यानी आज के बौद्ध युवाओं तक पहुँचता है, तब इन दोनों दृष्टिकोणों का आपसी टकराव खुलकर सामने आता है। यह जीवन के दो अलग-अलग दर्शनों के बीच एक स्पष्ट विकल्प के रूप में उभरता है। इनमें से एक जीवन दर्शन ऐसे मूल्यों का प्रस्ताव रखता है जो आध्यात्मिकता पर जाकर पूरे होते हैं और संयम व निष्काम को सही ठहराते हैं। वहीं दूसरा दर्शन अपनी निजी इच्छाओं की पूर्ति और भोग-विलास को ही सबसे ऊँचा लक्ष्य मानता है।

चूँकि यह दूसरा दर्शन इंसानों की मज़बूत और गहरी दबी हुई इच्छाओं को आकर्षित करता है, इसलिए इसमें कोई हैरानी की बात नहीं है कि आज बहुत से युवा धम्म के मार्गदर्शन से मुँह मोड़ चुके हैं। वे या तो उपभोक्तावादी समाज द्वारा दिखाए गए त्वरित सुख के नए रास्तों पर चल पड़े हैं, या फिर अवसर चूक जाने की निराशा में हिंसा के रास्ते पर उतर आए हैं।

युवा: भविष्य की महत्वपूर्ण कड़ी

चूँकि यह युवा पीढ़ी ही बौद्ध धर्म की निरंतरता की वह महत्वपूर्ण कड़ी है, जो इसके अतीत को इसके भविष्य से जोड़ती है, इसलिए यह बेहद ज़रूरी है कि आज के बौद्ध युवा धम्म के प्रति अपनी निष्ठा बनाए रखें।

उनके लिए धम्म केवल सांस्कृतिक और जातीय पहचान का प्रतीक या भावुक भक्ति का केंद्र नहीं होना चाहिए। सबसे बढ़कर, यह एक ऐसा मार्ग होना चाहिए जिसे वे दिल से अपनाएं, अपने जीवन में लागू करें, और वर्तमान के तात्कालिक लाभों और दीर्घकालिक आध्यात्मिक उपलब्धियों के बीच किसी एक को चुनते समय मजबूती से थामे रहें।

हालाँकि, असली समस्या यही है कि युवाओं को धम्म को अपने मार्गदर्शक और अचूक शरण के रूप में देखने के लिए प्रेरित कैसे किया जाए।

इस बात पर ज़ोर दिया जाना चाहिए कि हमारी मौजूदा दुविधा केवल नैतिक स्तरों के गिरने से कहीं अधिक गहरी है। इसलिए इसे केवल पवित्र उपदेशों और नैतिक नसीहतों से आसानी से ठीक नहीं किया जा सकता।

यदि आज के युवाओं में धम्म से भटकने वाला आचरण आम हो गया है, तो इसका कारण यह है कि बौद्ध दृष्टि अब उनके लिए सार्थक नहीं रह गई है। और यह उनके लिए सार्थक इसलिए नहीं रही क्योंकि इसने अपनी प्रासंगिकता खो दी है, बल्कि इसलिए क्योंकि इसे ऐसे तरीकों से प्रस्तुत नहीं किया जा रहा है जो इसकी शाश्वत और हमेशा बनी रहने वाली प्रासंगिकता को उजागर कर सकें।

धम्म के मूल दर्शन का संचार

बौद्ध धर्म को सहेजने की चिंता करने वालों के सामने सबसे ज़रूरी काम यह होना चाहिए कि वे युवाओं तक धम्म के मूल दर्शन को पहुँचाने का प्रयास करें। यह वह दर्शन है जिससे बौद्ध धर्म के अन्य सभी विशिष्ट सिद्धांत और अभ्यास पैदा होते हैं।

इसके लिए धम्म की तकनीकी बारीकियों में महारत हासिल करने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन इसके लिए यह ज़रूर आवश्यक है कि हम स्वयं धम्म के सार को समझें और उस समझ को अपने जीवन की नींव बनाने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास करें।

अपने उपदेशों और उदाहरणों, दोनों के ज़रिए हमें यह दिखाना होगा कि सच्ची आज़ादी बेलगाम मनमानी में नहीं, बल्कि अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करने और उन पर विजय पाने में है। हमें यह बताना होगा कि सच्ची खुशी चीज़ों को इकट्ठा करने में नहीं, बल्कि शांति और संतोष में है। दूसरों के साथ हमारे रिश्ते तभी सबसे अधिक फलदायी होते हैं जब वे टकराव और होड़ के बजाय दया और करुणा से संचालित हों।

और सच्ची सुरक्षा धन और सत्ता हासिल करने से नहीं, बल्कि अपनी सभी महत्वाकांक्षाओं और अहंकार सहित स्वयं पर विजय प्राप्त करने से हासिल होती है।

लेखक: भिक्खु बोधि