सुरक्षा की तलाश

मनोविज्ञान का यह एक सर्वमान्य सच हो सकता है कि खुशी पाने की इच्छा इंसान की सबसे बुनियादी प्रेरणा है। लेकिन यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि यह इच्छा आम तौर पर एक अन्य प्रेरणा द्वारा तय की गई सीमाओं के भीतर ही काम करती है, जो उतनी ही गहरी और व्यापक है।

यह दूसरी प्रेरणा है—सुरक्षा की ज़रूरत।

सुख और लाभ की लालसा चाहे कितनी भी तीव्र क्यों न हो, आम तौर पर हमारी अपनी सुरक्षा की एक सतर्क चिंता उस पर लगाम साधे रखती है। हम तभी राहत महसूस करते हैं जब हम स्पष्ट खतरों से दूर होते हैं, अपने भीतर और अपनी दुनिया के साथ सहज महसूस करते हैं, और किसी ऐसे जाने-पहचाने इलाके में सुरक्षित रूप से सिमटे होते हैं जहाँ सब कुछ अनुकूल और भरोसेमंद लगता है।

बेचैन करने वाला धम्म

जब हम बुद्ध की शिक्षाओं के संपर्क में आते हैं और उन्हें गंभीरता से लेना शुरू करते हैं, तो अक्सर हम पाते हैं कि ये हमारे भीतर बेचैनी की परेशान करने वाली लहरें पैदा कर देती हैं।

यह भावना एक टकराव से पैदा होती है। यह टकराव दुनिया की उस तस्वीर (जिसे हम अपनी सुरक्षा के सामान्य अहसास का आधार मानते हैं) और धम्म द्वारा हमारे सामने खोले गए अस्तित्व के नए दृष्टिकोणों के बीच का एक बेमेलपन है।

हम उन नज़रों से बचने की कोशिश कर सकते हैं जो हमें परेशान करती हैं, हम धम्म में से अपनी पसंद की बातें चुन सकते हैं; लेकिन जिस हद तक हम शिक्षाओं को पूरी ईमानदारी से—अपनी शर्तों के बजाय शिक्षाओं की अपनी शर्तों पर—अपनाने के लिए तैयार होते हैं, तो हम पा सकते हैं कि बुद्ध जो अंतर्दृष्टि हमें देना चाहते हैं, उसका प्रभाव काफी बेचैन करने वाला हो सकता है।

दिनचर्या की नाजुक सतह

पहले आर्य सत्य का उद्देश्य कभी भी एक आरामदायक सच होना नहीं था; वास्तव में, इस सच की यह असहज करने वाली गुणवत्ता ही इसे महान बनाती है।

यह हमें साफ-साफ बताता है कि हमारे रोज़मर्रा के जीवन की नीरस, शांत और अनुमान लगाने योग्य सतह बेहद नाजुक है। यह एक साझा भ्रम है जिसके ज़रिए हम खुद को और एक-दूसरे को सुरक्षा के एक झूठे अहसास में सुलाए रखते हैं।

सतह के ठीक नीचे, नज़रों से छिपी हुई उथल-पुथल भरी धाराएँ बह रही हैं, जो किसी भी समय सतह की शांति को तोड़ सकती हैं। जन्म के क्षण से ही हम बुढ़ापे और मृत्यु की ओर खिसक रहे हैं, और तरह-तरह की बीमारियों व दुर्घटनाओं के शिकार हो सकते हैं जो हमारे तयशुदा अंत को और जल्दी ला सकती हैं।

अपनी इच्छाओं से प्रेरित होकर, हम अपने उतार-चढ़ावों से उत्साहित या विचलित होते हुए, संसार के रेत के टीलों को पार करते हुए एक जीवन से दूसरे जीवन में भटकते रहते हैं। हमारे जीवन का मूल तत्व पाँच ‘स्कंधों’ (मनो-शारीरिक प्रक्रियाओं) के एक समूह से अधिक कुछ नहीं है, जिसमें कोई स्थायित्व या सार नहीं है।

शायद मानव स्थिति पर बुद्ध का सबसे मार्मिक कथन उस आदमी का उदाहरण है जो एक पहाड़ी नदी के तेज़ बहाव में बह रहा है: वह सुरक्षा के लिए किनारे की घासों को पकड़ने की कोशिश करता है, लेकिन वह पाता है कि जैसे ही वह उन्हें पकड़ता है, वे टूट जाती हैं।

निराशा नहीं, बल्कि एक नई खोज

हालाँकि, यद्यपि बुद्ध हमारा ध्यान उस अनिश्चितता की ओर खींचकर शुरुआत करते हैं जो सुख-सुविधाओं के बीच भी हमें घेरे रहती है, लेकिन वे अपनी बात को किसी भी तरह से यहीं खत्म नहीं करते।

दुखों पर दिया गया यह उपदेश हमें निराशा की ओर ले जाने के लिए नहीं है, बल्कि यह हमें हमारी आत्म-संतुष्ट नींद से जगाने और उस दिशा में आगे बढ़ाने के लिए है जहाँ हमारा परम कल्याण खोजा जा सकता है।

सुरक्षित महसूस करने की हमारी ज़रूरत को कम आंकने के बजाय, बुद्ध की शिक्षाएँ उसी ज़रूरत से विकसित होती हैं, और इसे एक निरंतर खोज में बदल देती हैं कि वास्तविक सुरक्षा का असल में अर्थ क्या है।

अहंकार और चिंता का गहरा नाता

आम तौर पर, सुरक्षा पाने के हमारे अज्ञानी प्रयास एक अदूरदर्शी लेकिन हावी रहने वाले स्वार्थ द्वारा संचालित होते हैं, जो अहंकार के दृष्टिकोण के इर्द-गिर्द घूमता है।

हम यह मान लेते हैं कि हमारे पास व्यक्तिगत अस्तित्व का एक ठोस केंद्र है, एक स्वाभाविक रूप से मौजूद अहंकार है। और इस प्रकार हमारी विभिन्न योजनाएँ और परियोजनाएँ अहंकार के लिए खतरों को टालने और चीज़ों की समग्र व्यवस्था में इसके प्रभुत्व को बढ़ावा देने की बहुत सी चालों का रूप ले लेती हैं।

बुद्ध यह बताकर इस पूरे दृष्टिकोण को ही पलट देते हैं कि चिंता अहंकार की ही एक काली जुड़वां बहन है।

वे घोषणा करते हैं कि अहंकार के हितों को सुरक्षित करने के सभी प्रयास अनिवार्य रूप से आसक्ति या लगाव से ही पैदा होते हैं। और आसक्ति का यही कार्य हमारे पतन का मार्ग प्रशस्त करता है जब वह वस्तु नष्ट हो जाती है जिससे हम चिपके होते हैं—और अपनी प्रकृति के कारण उसका नष्ट होना तय ही है।

बुद्ध का दृढ़ मत है कि सच्ची सुरक्षा का मार्ग आसक्ति को पूरी तरह से समाप्त करने में ही निहित है।

जब सभी तरह के लगाव जड़ से उखड़ जाते हैं, जब ‘मैं’ और ‘मेरा’ की सभी धारणाएं अपनी जुनूनी चुभन खो देती हैं, तो हमें कोई डर, कोई चिंता, कोई बेचैनी नहीं होगी। सांसारिक घटनाओं के उतार-चढ़ाव से प्रभावित हुए बिना चित्त स्थिर रहता है—“शोक-रहित, निर्मल और सुरक्षित”।

सुरक्षा का स्रोत

यद्यपि अंतिम सुरक्षा केवल असंस्कृत तत्व में, यानी निर्वाण में ही निहित है, लेकिन अपने सांसारिक जीवन के इस उबड़-खाबड़ इलाके से गुजरते हुए हमारे पास सुरक्षा का एक अस्थायी स्रोत भी उपलब्ध है। यह स्रोत हमें उन खतरों और कठिनाइयों से प्रभावी ढंग से निपटने में मदद करेगा जो हमें घेरे रहती हैं।

यह अस्थायी सुरक्षा खुद को सांत्वना और मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में, अपनी अतुलनीय शरण के रूप में धम्म के प्रति दृढ़ता से प्रतिबद्ध करने में निहित है। ‘धम्म’ शब्द का अर्थ ही वह है जो धारण करता है और सहारा देता है।

बुद्ध की शिक्षाओं को धम्म इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह उन लोगों को धारण करता है जो इसके अनुसार जीते हैं: यह उन खतरों को टाल देता है जिनका हमें सामना करना पड़ता यदि हम इसकी अवहेलना करते; और यदि हम इसका सम्मान करते हैं और इसे अपने जीवन की नींव बनाते हैं, तो यह परम कल्याण के हमारे प्रयास में हमें सँभाले रखता है।

धम्म किसी रहस्यमयी आशीर्वाद या बचाने वाली कृपा की बारिश से सुरक्षा प्रदान नहीं करता, बल्कि यह उन निश्चित और स्पष्ट दिशा-निर्देशों को इंगित करके ऐसा करता है जो हमें अपनी रक्षा स्वयं करने में सक्षम बनाते हैं।

दिखाई देने वाली घटनाओं के बेतरतीबपन के ठीक नीचे एक अदृश्य लेकिन अजेय नियम काम कर रहा है, जो यह सुनिश्चित करता है कि सभी अच्छाइयों को उनका उचित फल मिले। इस नियम के विपरीत कार्य करना तबाही को बुलावा देना है।

इसके साथ तालमेल बिठाकर कार्य करने का अर्थ है इसकी ऊर्जा के भंडार का उपयोग करना, उन्हें अपने आध्यात्मिक विकास से जोड़ना, और खुद को उन दूसरों के लिए मदद का एक माध्यम बनाना जो इसी तरह शरण की तलाश में भटक रहे हैं।

परम सुरक्षा का सूत्र

बुद्ध हमें अपनी आत्म-रक्षा सुनिश्चित करने के लिए जो आवश्यक सलाह देते हैं, वह यह है कि सभी बुराइयों से बचें, अच्छाई का अभ्यास करें, और अपने चित्त को शुद्ध करें।

अहिंसा, ईमानदारी, धार्मिकता और सच्चाई के मार्ग पर चलकर हम अपने चारों ओर सद्गुणों का एक अभेद्य जाल बुन लेते हैं जो हिंसा और उथल-पुथल के बीच भी हमारी भलाई सुनिश्चित करता है।

अच्छाई का विकास करके हम कुशल गुणों के ऐसे बीज बोते हैं जो संसार की इस यात्रा में आगे बढ़ने के साथ परिपक्व होंगे। और सजगता तथा निरंतर प्रयास द्वारा अपने चित्त को लोभ, द्वेष और अज्ञान से शुद्ध करके हम अपने लिए एक ऐसा द्वीप खोज लेंगे जिसे कोई बाढ़ नहीं डूबा सकती—अमरता का द्वीप।

लेखक: भिक्खु बोधि