दृष्टि और निरंतर अभ्यास

इंसान की हर गतिविधि को दो विपरीत, लेकिन समान रूप से ज़रूरी पहलुओं के बीच के तालमेल के रूप में देखा जा सकता है—दृष्टि और निरंतर चलने वाली दिनचर्या।

दृष्टि किसी भी काम का वह रचनात्मक तत्व है, जिसकी मौजूदगी यह तय करती है कि अतीत से हम पर हावी होने वाली तयशुदा परिस्थितियों के बावजूद, हमारे पास भविष्य के लिए कुछ नया करने की गुंजाइश बची रहे। यह हमें अधिक सार्थक लक्ष्यों को पहचानने और उन तक पहुँचने के बेहतर व असरदार तरीके खोजने की आज़ादी देती है।

इसके उलट, निरंतर चलने वाली दिनचर्या किसी काम का संरक्षक तत्व है। यही वह सिद्धांत है जिसकी वजह से अतीत वर्तमान में भी टिका रहता है, और जो यह सुनिश्चित करता है कि वर्तमान की सफलताओं को सुरक्षित रखा जा सके और पूरी निष्ठा के साथ भविष्य को सौंपा जा सके।

भले ही ये दोनों अलग-अलग दिशाओं में खींचते हों—एक बदलाव की ओर, तो दूसरा स्थिरता की ओर—लेकिन दृष्टि और दिनचर्या कई तरह से एक-दूसरे में रचे-बसे होते हैं। हम पाएंगे कि हर काम में किसी न किसी हद तक इन दोनों की ही हिस्सेदारी होती है।

किसी भी काम के सार्थक और असरदार होने के लिए, इन दोनों के बीच एक सही संतुलन का होना बेहद ज़रूरी है। जब एक पहलू दूसरे की कीमत पर हावी हो जाता है, तो इसके नतीजे हमेशा अनचाहे ही होते हैं।

अगर हम काम के ऐसे चक्र में बंध जाते हैं जो बार-बार दोहराया जाता है और जो हमसे सवाल पूछने या समझने की आज़ादी छीन लेता है, तो हम जल्दी ही एक ही जगह पर अटक जाते हैं और दिनचर्या की जंजीरों में जकड़ कर पंगु हो जाते हैं। दूसरी ओर, यदि हम ऊंचे आदर्शों से प्रेरित होकर काम तो शुरू करते हैं, लेकिन उन्हें लागू करने के लिए ज़रूरी अनुशासन की कमी होती है, तो अंततः हम खुद को ख्याली पुलाव पकाते हुए या फालतू के कामों में अपनी ऊर्जा बर्बाद करते हुए पाते हैं।

जब हमारी आदत में शुमार दिनचर्या में भीतर से ‘दृष्टि’ का संचार होता है, केवल तभी वे नीरस और थकाऊ ढर्रे के बजाय नई खोजों का ज़रिया बनते हैं। और जब कोई प्रेरित दृष्टि ऐसे कार्यों को जन्म देती है जिन्हें बार-बार दोहराया जा सके, केवल तभी हम अपने आदर्शों को कल्पना की हवाई दुनिया से उतारकर वास्तविकता की ज़मीन पर ला सकते हैं।

माइकल एंजेलो की वह दृष्टि ही थी जिसने उन्हें पत्थर के एक बेतरतीब टुकड़े के भीतर ‘डेविड’ की अदृश्य मूर्ति को देखने में सक्षम बनाया; लेकिन उस चमत्कार को अंजाम देने के लिए—जिसने हमें कला की एक उत्कृष्ट कृति दी—सालों के पूर्व-प्रशिक्षण और हथौड़े व छेनी की अनगिनत चोटों (यानी निरंतर अभ्यास) की ज़रूरत पड़ी थी।

दृष्टि और दिनचर्या के बीच के रिश्ते से जुड़े ये विचार बौद्ध मार्ग के अभ्यास पर भी पूरी तरह लागू होते हैं। इंसानों के बाकी कामों की तरह, दुखों के अंत की ओर जाने वाले इस मार्ग पर चलने के लिए भी यह ज़रूरी है कि सत्य के नए खुलासों की समझदारी भरी पकड़ को, धैर्यपूर्ण और स्थिरता लाने वाले निरंतर अभ्यास के अनुशासन के साथ जोड़ा जाए।

इस मार्ग पर ‘दृष्टि’ का तत्व सम्यक दृष्टि के रूप में प्रवेश करता है—हमारे अस्तित्व से जुड़े बिना किसी मिलावट वाले सत्यों को समझने के रूप में, और ध्यान व चिंतन की गहराई के ज़रिए उन्हीं सत्यों को लगातार भेदने के रूप में। वहीं, ‘निरंतर अभ्यास’ का तत्व अभ्यास द्वारा ही थोपे गए एक कठिन कार्य के रूप में सामने आता है: प्रशिक्षण के विशिष्ट तरीकों को अपनाने की ज़रूरत, और उन्हें एक तय क्रम में तब तक लगन से विकसित करना जब तक कि वे अपना फल न दे दें।

असल में, बौद्ध मार्ग पर आध्यात्मिक विकास की इस यात्रा को चरणों के एक ऐसे बारी-बारी से आने वाले क्रम के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें एक चरण के दौरान ‘दृष्टि’ का तत्व हावी होता है, तो अगले चरण में ‘दिनचर्या’ का तत्व। यह दृष्टि की ही एक झलक है जो धम्म के मूल अर्थ के प्रति हमारी आंतरिक आंखें खोलती है; क्रमिक प्रशिक्षण (निरंतर अभ्यास) ही वह चीज़ है जो हमारी अंतर्दृष्टि को सुरक्षित और पक्का करता है; और फिर से, और अधिक दृष्टि पाने की चाहत ही अभ्यास को आगे बढ़ाते हुए उसे अंतिम ज्ञान के शिखर तक पहुँचाती है।

हालाँकि एक चरण से दूसरे चरण में जोर अलग-अलग चीज़ों पर हो सकता है, लेकिन इस मार्ग के विकास में अंतिम सफलता हमेशा दृष्टि और निरंतर अभ्यास को इस तरह संतुलित करने पर टिकी होती है कि दोनों अपना-अपना अधिकतम योगदान दे सकें।

हालाँकि, चूंकि हमारा चित्त हमेशा कुछ नया और अलग खोजने के लिए तत्पर रहता है, इसलिए अभ्यास करते समय हमारा झुकाव अक्सर दिनचर्या की कीमत पर केवल दृष्टि पर एकतरफा जोर देने की ओर हो जाता है। इस तरह, हम मार्ग के उन उच्च चरणों की उम्मीदों से तो उत्साहित हो जाते हैं जो हमारी पहुँच से बहुत दूर हैं, लेकिन साथ ही हम उन निचले चरणों की अनदेखी कर देते हैं—जो भले ही नीरस और उबाऊ हों, लेकिन हमारी तात्कालिक ज़रूरत हैं और ठीक हमारे कदमों के नीचे मौजूद हैं।

लेकिन ऐसा नज़रिया अपनाना उस अहम सच्चाई को भूलना है कि ‘दृष्टि’ हमेशा पहले से स्थापित दिनचर्या (अभ्यास) की नींव पर ही काम करती है। और बदले में, उसे अपने लक्षित उद्देश्य को पाने के लिए अभ्यास के नए और पर्याप्त सांचे भी गढ़ने होते हैं।

इसलिए, यदि हम आदर्श और वास्तविकता के बीच की खाई को पाटना चाहते हैं—यानी हमारे प्रयासों के कल्पित लक्ष्य और हमारी रोज़मर्रा की ज़िंदगी के अनुभव के बीच के फासले को मिटाना चाहते हैं—तो हमारे लिए निरंतर अभ्यास के कार्य पर अधिक ध्यान देना ज़रूरी है।

हर कुशल विचार, हर पवित्र इरादा, चित्त को प्रशिक्षित करने का हर प्रयास, आर्य अष्टांगिक मार्ग पर विकास की एक संभावना को दर्शाता है। लेकिन महज़ एक ‘संभावना’ से बदलकर, दुखों के अंत तक ले जाने वाली एक ‘सक्रिय शक्ति’ बनने के लिए, इन क्षणभंगुर लेकिन कुशल विचार-संस्कारों को बार-बार दोहराया जाना, पोषित किया जाना और विकसित किया जाना चाहिए; ताकि वे हमारे अस्तित्व के स्थायी गुण बन सकें।

अकेलेपन में ये भले ही कमज़ोर हों, लेकिन जब निरंतर अभ्यास द्वारा इनकी शक्तियों को एकजुट कर लिया जाता है, तो ये एक ऐसी ताकत हासिल कर लेते हैं जिसे हराया नहीं जा सकता।

बौद्ध मार्ग पर विकास की कुंजी है—प्रेरणादायक दृष्टि द्वारा निर्देशित निरंतर दिनचर्या (अभ्यास)।

यह अंतिम आज़ादी की अंतर्दृष्टि ही है—एक मुक्त चित्त की शांति और पवित्रता—जो हमें ऊपर उठाती है और अपनी सीमाओं को पार करने के लिए प्रेरित करती है। लेकिन यह निरंतर अभ्यास ही है—कुशल कार्यों का व्यवस्थित विकास—जिसके ज़रिए हम खुद को लक्ष्य से अलग करने वाली दूरी को तय करते हैं और मुक्ति के और करीब पहुँच जाते हैं।

लेखक: भिक्खु बोधि