पाँच इंद्रिय

इंद्रिय भावना

“ये पाँच इंद्रियाँ हैं। कौन-से पाँच?

• श्रद्धा इंद्रिय
• वीर्य इंद्रिय
• स्मृति इंद्रिय
• समाधि इंद्रिय
• प्रज्ञा इंद्रिय

➤ यह श्रद्धा इंद्रिय कहाँ देखी जाती है?

—श्रद्धा इंद्रिय श्रोतापन्न के चार अंगों में देखी जाती है।

➤ यह वीर्य इंद्रिय कहाँ देखी जाती है?

—वीर्य इंद्रिय चार सम्यक परिश्रम में देखी जाती है।

➤ यह स्मृति इंद्रिय कहाँ देखी जाती है?

—स्मृति इंद्रिय चार स्मृतिप्रस्थान में देखी जाती है।

➤ यह समाधि इंद्रिय कहाँ देखी जाती है?

—समाधि इंद्रिय चार ध्यान में देखी जाती है।

➤ यह प्रज्ञा इंद्रिय कहाँ देखी जाती है?

—प्रज्ञा इंद्रिय चार आर्यसत्यों में देखी जाती है।”

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : ८}

श्रोतापति के चार अंग

श्रोतापति के चार अंग क्या हैं?

• सत्पुरुष से संगति,
• सद्धर्म का श्रवण,
• उचित चिंतन,
• धर्मानुसार धर्म की साधना।

_{— संयुक्तनिकाय ५५ : ५}

श्रोतापन्न के चार अंग

कोई आर्यश्रावक श्रोतापन्न के कौन-से चार अंगों से संपन्न होता है?

• ऐसा होता है कि किसी आर्यश्रावक को बुद्ध पर आस्था सत्यापित होती है कि ‘वाकई भगवान ही अरहंत सम्यक-सम्बुद्ध है—विद्या और आचरण से संपन्न, परम लक्ष्य पा चुके, दुनिया के ज्ञाता, दमनशील पुरुषों के अनुत्तर सारथी, देवों और मनुष्यों के गुरु, बुद्ध भगवान!’

• उसे धर्म पर आस्था सत्यापित होती है कि ‘वाकई भगवान का धर्म स्पष्ट बताया है, तुरंत दिखता है, कालातीत है, आजमाने योग्य, परे ले जाने वाला, समझदार द्वारा अनुभव योग्य!’

• उसे संघ पर आस्था सत्यापित होती है कि ‘वाकई भगवान का श्रावकसंघ सुमार्ग पर चलता है, सीधे मार्ग पर चलता है, यथार्थ मार्ग पर चलता है, उचित मार्ग पर चलता है। चार जोड़ी में, आठ प्रकार के आर्यजन—यही भगवान का श्रावकसंघ है—उपहार योग्य, सत्कार योग्य, दक्षिणा योग्य, वंदना योग्य, दुनिया के लिए अनुत्तर पुण्यक्षेत्र!’

• वह आर्यपसंद शील से संपन्न होता है—जो अखंडित रहें, अछिद्रित रहें, बेदाग रहें, बेधब्बा रहें, निष्कलंक रहें, विद्वानों द्वारा प्रशंसित हो, छुटकारा दिलाते हो, और समाधि की ओर बढ़ाते हो।

_{—अंगुत्तरनिकाय १०:९२}

श्रद्धा-इंद्रिय क्या है?

“ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति में श्रद्धा होती है। वह तथागत की बोधि को लेकर आश्वस्त होता है—‘वाकई भगवान ही अरहंत सम्यक-सम्बुद्ध है—विद्या और आचरण से संपन्न, परम लक्ष्य पा चुके, दुनिया के ज्ञाता, दमनशील पुरुषों के अनुत्तर सारथी, देवों और मनुष्यों के गुरु, बुद्ध भगवान!’

—यह उसकी श्रद्धा-इंद्रिय है।

जिसे बुद्ध शिक्षा (“बुद्धसासन”) पर श्रद्धा हो, जो गहराई को भेदने के लिए जीता हो, उसे धर्मानुसार ऐसा लगता है—‘भगवान शास्ता है, मैं तो श्रावक हूँ! भगवान जानते हैं, मैं नहीं!’ जिसे शास्ता की शिक्षा में श्रद्धा हो, जो गहराई को भेदने के लिए जीता हो, उसे शास्ता की शिक्षा स्वास्थ्यवर्धन और पोषण देती है।

जिस व्यक्ति को शास्ता की शिक्षा में श्रद्धा हो, जो गहराई को भेदने के लिए जीता हो, उसे धर्मानुसार ऐसा लगता है—‘मैं ख़ुशी से अपना रक्त और मांस सूखा दूँ, मात्र नसें और कंकाल ही छोड़ूँ! परंतु मैं जब तक वह न पा लूँगा, जिसे पौरुष-दृढ़ता, पौरुष-वीर्य, और पौरुष-प्रयास से पाया जाता है—तब तक अपनी वीर्य को राहत नहीं दूँगा!’

इस तरह जिस व्यक्ति को शास्ता की शिक्षा में श्रद्धा हो, जो गहराई को भेदने के लिए जीता हो, उसे दो में से एक फ़ल अपेक्षित होता है—अभी यही परम ज्ञान (=अरहन्तफ़ल), अथवा आधार शेष बचने पर अनागामिता।”

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : १० : इन्द्रियसंयुत्त : दूतियविभङ्ग सुत्त}

वीर्य-इंद्रिय क्या है?

“ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति वीर्य जगाकर रहता है—अकुशल स्वभाव को त्यागने के लिए, और कुशल स्वभाव को धारण करने के लिए। वह निश्चयबद्ध, दृढ़, और पराक्रमी होता है; कुशल स्वभाव के प्रति कर्तव्य से जी नहीं चुराता।

और, फिर—

• वह अनुत्पन्न पाप, अकुशल स्वभाव उत्पन्न न हो—उसके लिए कोई चाह पैदा करता है, मेहनत करता है, ज़ोर लगाता है, इरादा बनाकर जुटता है।

• वह उत्पन्न पाप, अकुशल स्वभाव छोड़ने के लिए चाह पैदा करता है, मेहनत करता है, ज़ोर लगाता है, इरादा बनाकर जुटता है।

• वह अनुत्पन्न कुशल स्वभाव उत्पन्न करने के लिए चाह पैदा करता है, मेहनत करता है, ज़ोर लगाता है, इरादा बनाकर जुटता है।

• वह उत्पन्न कुशल स्वभाव टिकाए रखने, आगे लाने, वृद्धि करने, प्रचुरता लाने, विकसित कर परिपूर्ण करने के लिए चाह पैदा करता है, मेहनत करता है, ज़ोर लगाता है, इरादा बनाकर जुटता है।

—यह उसकी वीर्य-इंद्रिय है।”

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : १० : इन्द्रियसंयुत्त : दूतियविभङ्ग सुत्त}

स्मृति-इंद्रिय क्या है?

“ऐसा होता है कि कोई आर्यश्रावक स्मृतिमान होता है, याददाश्त में बहुत तेज़! पूर्वकाल में किया गया कर्म, पूर्वकाल में कहा गया वचन भी स्मरण रखता है, और अनुस्मरण कर पाता है।

और, तब वह लोक के प्रति लालसा और नाराज़ी हटाकर—

• काया को काया देखते हुए रहता है
• वेदना को वेदना देखते हुए रहता है
• चित्त को चित्त देखते हुए रहता है
• धम्म को धम्म देखते हुए रहता है

—तत्पर, सचेत और स्मृतिमान।

—इस तरह, कोई स्मृति संपन्न रहता है। यह उसकी स्मृति-इंद्रिय है।"

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : १० : इन्द्रियसंयुत्त : दूतियविभङ्ग सुत्त}

समाधि-इंद्रिय क्या है?

• “ऐसा होता है कि कोई आर्यश्रावक त्याग-आलंबन बनाकर समाधि लगाता है और चित्त को एकाग्र करता है। वह कामुकता से विलग, अकुशल-स्वभाव से विलग होकर—वितर्क और विचार सहित, विलगता से जन्मे प्रीति और सुख वाले प्रथम-ध्यान में प्रवेश कर विहार करता है।

• आगे, वितर्क और विचार के थमने पर, भीतर से आश्वस्त हुआ मानस एकरस होकर—बिना-वितर्क बिना-विचार के, समाधि से जन्मे प्रीति और सुख वाले द्वितीय-ध्यान में प्रवेश कर विहार करता है।

• आगे प्रीति से विरक्त हो जाता है, और उपेक्षा के साथ स्मृतिवान और सचेत होकर शरीर से सुख महसूस करता है। जिसे आर्यजन ‘उपेक्षक, स्मृतिमान, सुखविहारी’ कहते हैं—उस तृतीय-ध्यान में प्रवेश कर विहार करता है।

• आगे, सुख और दुःख के त्याग से, तथा सौमनस्य और दौमनस्य के पहले ही मिट जाने के कारण—वह न सुख, न दुःख वाली, तथा उपेक्षा और स्मृति की शुद्धता से युक्त चतुर्थ-ध्यान में प्रवेश कर विहार करता है।

—यह उसकी समाधि-इंद्रिय है।”

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : १० : इन्द्रियसंयुत्त : दूतियविभङ्ग सुत्त}

प्रज्ञा-इंद्रिय क्या है?

“ऐसा होता है कि किसी साधक में आर्य और भेदक अन्तर्ज्ञान होता है—उदय-व्यय पता लगने योग्य, दुःखों का सम्यक अंतकर्ता।

• और उसे यथास्वरूप पता चलता है, ‘यह दुःख है’
• उसे यथास्वरूप पता चलता है, ‘यह दुःख की उत्पत्ति है’
• उसे यथास्वरूप पता चलता है, ‘यह दुःख का निरोध है’
• उसे यथास्वरूप पता चलता है, ‘यह दुःख का निरोधकर्ता मार्ग है’।

—यह उसकी प्रज्ञा-इंद्रिय है।”

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : १० : इन्द्रियसंयुत्त : दूतियविभङ्ग सुत्त}

चक्र घूमना

भगवान ने सारिपुत्त भंते से पूछा, “सारिपुत्त, जो आर्यश्रावक तथागत से भलीभाँति प्रेरित हो, जो (शरण के लिए) केवल तथागत के पास गया हो, क्या उसे तथागत के प्रति या तथागत की शिक्षा के प्रति कोई शंका या उलझन होगी?”

तब, सारिपुत्त भंते ने उत्तर दिया—

“नहीं, भंते! जो आर्यश्रावक तथागत से भलीभाँति प्रेरित हो, जो केवल तथागत के पास गया हो, उसे तथागत के प्रति या तथागत की शिक्षा के प्रति कोई शंका या उलझन नहीं होगी।

जिस आर्यश्रावक में श्रद्धा हो, उससे वाकई उम्मीद की जा सकती है कि वह अकुशल स्वभावों का त्याग करने के लिए और कुशल स्वभावों को आत्मसात करने के लिए अपनी जान लगा देगा। वह अपने प्रयास में निश्चयबद्ध, दृढ़ और पराक्रमी होगा, और कुशल स्वभाव के प्रति अपने कर्तव्य से जी नहीं चुराएगा। उसका जो भी वीर्य होगा, वही उसकी वीर्य-इंद्रिय है।

जिस आर्यश्रावक में श्रद्धा हो, जिसकी वीर्य जग चुकी हो, उससे वाकई उम्मीद की जा सकती है कि वह स्मृतिमान हो जाएगा, याददाश्त में बहुत तेज़! वह पूर्वकाल में किया गया कर्म, कहे गए वचनों को भी स्मरण रखेगा, और उनका अनुस्मरण कर पाएगा। उसकी जो भी स्मृति होगी, वही उसकी स्मृति-इंद्रिय है।

जिस आर्यश्रावक में श्रद्धा हो, जिसकी वीर्य जग चुकी हो, जिसकी स्मृति स्थापित हो चुकी हो, उससे वाकई उम्मीद की जा सकती है कि वह त्याग-आलंबन बनाकर समाधि लगाएगा, चित्त को एकाग्र करेगा। उसकी जो भी समाधि होगी, वही उसकी समाधि-इंद्रिय है।

जिस आर्यश्रावक में श्रद्धा हो, जिसकी वीर्य जग चुकी हो, जिसकी स्मृति स्थापित हो चुकी हो, जिसका चित्त सम्यक रूप से समाहित हो चुका हो, उससे वाकई उम्मीद की जा सकती है कि उसे पता चले—‘जन्म-जन्मांतरण की शुरुवात सोच के परे है। संसरण की निश्चित शुरुवात पता नहीं चलती, परंतु अविद्या में डूबे, तृष्णा में फँसे सत्व जन्म-जन्मांतरण में भटक रहे हैं। उस अविद्या-रुपी ‘अँधेरे पिंड’ का बिना शेष बचे विराग होना, निरोध होना—यही शान्ति है, यही सर्वोत्कृष्ट है—सभी रचनाओं का रुकना, सभी अर्जित वस्तुओँ का परित्याग, तृष्णा का अंत, विराग, निरोध, निर्वाण!’ उसकी जो भी प्रज्ञा होगी, वही उसकी प्रज्ञा-इंद्रिय है।

और इस तरह वह आश्वस्त आर्यश्रावक बार-बार प्रयास करते हुए, बार-बार स्मृति जगाते हुए, बार-बार चित्त को एकाग्र करते हुए, बार-बार प्रज्ञापूर्वक जानते हुए, अंततः पूरी तरह से आश्वस्त हो जाएगा—‘जिस धर्म को मैंने पहले सिर्फ सुना था, अब मैं उसे अपने इसी जीवन में अपनी काया से छूते हुए प्रज्ञा की जागृति से देखता हूँ!’ उसकी जो भी श्रद्धा होगी, वही उसकी श्रद्धा-इंद्रिय है।

(और, फिर उसकी श्रद्धा से वीर्य, वीर्य से स्मृति, स्मृति से समाधि, समाधि से प्रज्ञा—का चक्र घूमते हुए आगे बढ़ते जाता हैं, और अगले फल मिलते रहते हैं।)

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : ५० : आपण सुत्त}

एक अकेला धम्म…

जब कोई आर्यश्रावक केवल एक स्वभाव में प्रतिष्ठित हो जाए, तब उसके पाँचों इंद्रिय विकसित होते हैं, सुप्रतिष्ठित होते हैं।

कौन-सा है वह एक स्वभाव?

—अप्रमाद (=लापरवाह न होना)।

और, अप्रमाद क्या है?

ऐसा होता है कि कोई भिक्षु आस्रव और आस्रव के साथ जन्में स्वभावों के बीच अपने चित्त की रक्षा करता है। इस तरह जब कोई भिक्षु आस्रव और आस्रव के साथ जन्में स्वभावों के बीच अपने चित्त की रक्षा करता है, तो उसकी श्रद्धा-इंद्रिय साधना की परिपूर्णता की ओर बढ़ती है… वीर्य-इंद्रिय… स्मृति-इंद्रिय… समाधि-इंद्रिय… प्रज्ञा-इंद्रिय साधना की परिपूर्णता की ओर बढ़ती है।

इस तरह, जब कोई आर्यश्रावक केवल एक स्वभाव में प्रतिष्ठित हो जाए, तब उसके पाँचों इंद्रिय विकसित होते हैं, सुप्रतिष्ठित होते हैं।

_{— संयुक्तनिकाय ४८ : ५६ : पतिट्ठित सुत्त}