बाकुल भंते का राज

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ऐसा मैंने सुना — एक समय आयुष्मान बाकुल राजगृह के वेणुवन गिलहरियों के परिसर में विहार कर रहे थे।

तब, निर्वस्त्र (तपस्वी) कश्यप, जो आयुष्मान बाकुल का गृहस्थी जीवन का मित्र था, आयुष्मान बाकुल के पास गया। और जाकर आयुष्मान बाकुल से हालचाल पूछा, और मैत्रीपूर्ण वार्तालाप कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठकर, निर्वस्त्र कश्यप ने आयुष्मान बाकुल से कहा:

“मित्र बाकुल, तुम्हें प्रव्रज्यित हुए कितना समय हुआ?”

“प्रव्रज्यित हुए अस्सी वर्ष हो चुके हैं, मित्र कश्यप।”

“किन्तु, मित्र बाकुल, इन अस्सी वर्षों में तुमने कितनी बार मैथुन-धर्म का सेवन (=संभोग) किया?”

“मित्र कश्यप, तुम्हें ऐसा नहीं पूछना चाहिए कि ‘इन अस्सी वर्षों में तुमने कितनी बार संभोग किया?’ बल्कि तुम्हें ऐसा पूछना चाहिए कि ‘मित्र बाकुल, इन अस्सी वर्षों में तुम्हें कितनी बार कामुक-संज्ञा (कामुक नजरिया) उत्पन्न हुई?’” ¹

“तब, मित्र बाकुल, इन अस्सी वर्षों में तुम्हें कितनी बार कामुक-संज्ञा उत्पन्न हुई?”

अकुशल संज्ञा

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी कामुक-संज्ञा का उत्पन्न होना याद नहीं आता।”

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी कामुक-संज्ञा का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं। ²

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी दुर्भावनापूर्ण-संज्ञा का उत्पन्न होना भी याद नहीं आता।”

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी दुर्भावनापूर्ण-संज्ञा का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी हिंसात्मक-संज्ञा का उत्पन्न होना भी याद नहीं आता।”

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी हिंसात्मक-संज्ञा का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

अकुशल विचार

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी कामुक-विचार (“वितक्क”) का उत्पन्न होना भी याद नहीं आता।”

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी कामुक विचार का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी दुर्भावनापूर्ण-विचार का उत्पन्न होना भी याद नहीं आता।”

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी दुर्भावनापूर्ण विचार का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी हिंसात्मक-विचार का उत्पन्न होना भी याद नहीं आता।” ³

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी हिंसात्मक विचार का उत्पन्न होना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

कठोर नियम

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी गृहस्थ से चीवर स्वीकारना भी याद नहीं आता।” ⁴

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी गृहस्थ से चीवर स्वीकारना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी चाकू से चीवर को फाड़ना/काटना भी याद नहीं आता।” ⁵

‘आयुष्मान बाकुल को अपने अस्सी वर्षों में एक बार भी चाकू से चीवर को काटना याद न आना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी चीवर को सुई से सिलना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी चीवर को रंगना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी कठिन चीवर को सिलना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी सहब्रह्मचारी के लिए चीवर सिलने के समय घूमना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी (भोज इत्यादि का) निमंत्रण स्वीकारना भी याद नहीं आता।”

चित्त उत्पन्न होना

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी इस प्रकार का चित्त उत्पन्न (मन में) होना भी याद नहीं आता — ‘अरे! काश मुझे कोई निमंत्रित करे!’”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी किसी के घर में बैठना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी किसी के घर में भोजन करना भी याद नहीं आता।”

महिलाओं से दूरी

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी महिला के विशेष विवरण की छाप (“निमित्त”) ग्रहण होना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी महिला को धर्म बताना, भले ही चार वाक्य गाथा ही हो, भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी भिक्षुणियों के परिसर में जाना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी भिक्षुणियों को धर्म बताना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी शिक्षमाणाओं को धर्म बताना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी श्रामणेरियों को धर्म बताना भी याद नहीं आता।”

सबसे दूरी

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी (किसी को) प्रव्रज्या देना भी याद नहीं आता।” ⁶

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी (किसी को) उपसंपदा देना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी (किसी भिक्षु को) निश्रय देना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी श्रामणेर से सेवा लेना भी याद नहीं आता।”

आराम के जीवन का त्याग

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी जन्ताघर (सॉना) में नहाना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी स्नान-चूर्ण से नहाना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी सहब्रह्मचारियों से मालिश चाहना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी बीमार होना, भले ही एक गाय से दूध दोहे जाने के समय के लिए ही हो, याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी औषधि दी गयी हो, भले ही एक टुकड़ा हल्दी ही हो, याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी (पीठ टिकाने के लिए) मंच पर पीठ टिकाना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी पलंग पर सोना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, इन अस्सी वर्षों की प्रव्रज्या में मुझे एक बार भी वर्षा के लिए किसी गाँव के निवास में वर्षावास लेना भी याद नहीं आता।”

“मित्र, मैंने एक सप्ताह तक इस देश की भिक्षा ऋणी के तौर पर खायी; और आठवे दिन मुझे प्रत्यक्ष-ज्ञान (“अञ्ञा”) उत्पन्न हुआ ।”

‘आयुष्मान बाकुल ने एक सप्ताह तक इस देश की भिक्षा ऋणी के तौर पर खाना; और आठवे दिन उन्हें प्रत्यक्ष-ज्ञान उत्पन्न होना’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

निर्वस्त्र कश्यप की दीक्षा और अरहंतपद

“मित्र बाकुल, मुझे इस धम्म-विनय में प्रव्रज्या प्राप्त हो, उपसंपदा मिले।”

तब उस निर्वस्त्र कश्यप को इस धम्म-विनय में प्रव्रज्या प्राप्त हुई और उपसंपदा मिली।

तब उपसंपदा पाकर अधिक समय नहीं बीता था, जब आयुष्मान कश्यप अकेले एकांतवास लेकर अप्रमत्त, तत्पर और समर्पित होकर विहार करने लगे। तब उन्होंने जल्द ही इसी जीवन में स्वयं जानकर, साक्षात्कार कर, ब्रह्मचर्य की उस सर्वोच्च मंजिल पर पहुँचकर स्थित हुए, जिस ध्येय से कुलपुत्र घर से बेघर होकर प्रव्रज्यित होते हैं। उन्हें पता चला—‘जन्म समाप्त हुए! ब्रह्मचर्य परिपूर्ण हुआ! जो करना था, सो कर लिया! अभी यहाँ करने के लिए कुछ बचा नहीं!’

इस तरह, आयुष्मान कश्यप (अनेक) अर्हन्तों में एक हुए।

आयुष्मान बक्कुल का परिनिर्वाण

तब अधिक समय नहीं बीता था, जब आयुष्मान बाकुल चाबी लेकर एक के बाद एक कई विहारों में गए, कहते हुए, “आओ, आयुष्मानों, आओ, आयुष्मानों! आज मेरा परिनिर्वाण होगा।”

‘आयुष्मान बाकुल के द्वारा चाबी लेकर एक के बाद एक कई विहारों में जाना, कहते हुए, “आओ, आयुष्मानों, आओ, आयुष्मानों! आज मेरा परिनिर्वाण होगा।”’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

और, आयुष्मान बाकुल भिक्षुसंघ के मध्य बैठकर परिनिर्वृत हुए।

‘आयुष्मान बाकुल का भिक्षुसंघ के मध्य बैठकर परिनिर्वृत होना।"’ — इसे हम आयुष्मान बाकुल के एक आश्चर्यजनक और अद्भुत गुण के रूप में धारण करते हैं।

सुत्र समाप्त।

पालि

२०९. एवं मे सुतं – एकं समयं आयस्मा बाकुलो बक्‍कुलो (सी॰ स्या॰ कं॰ पी॰) राजगहे विहरति वेळुवने कलन्दकनिवापे। अथ खो अचेलकस्सपो आयस्मतो बाकुलस्स पुराणगिहिसहायो येनायस्मा बाकुलो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा आयस्मता बाकुलेन सद्धिं सम्मोदि। सम्मोदनीयं कथं सारणीयं वीतिसारेत्वा एकमन्तं निसीदि। एकमन्तं निसिन्‍नो खो अचेलकस्सपो आयस्मन्तं बाकुलं एतदवोच –

‘‘कीवचिरं पब्बजितोसि, आवुसो बाकुला’’ति? ‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्सा’’ति। ‘‘इमेहि पन ते, आवुसो बाकुल, असीतिया वस्सेहि कतिक्खत्तुं मेथुनो धम्मो पटिसेवितो’’ति? ‘‘न खो मं, आवुसो कस्सप, एवं पुच्छितब्बं – ‘इमेहि पन ते, आवुसो बाकुल, असीतिया वस्सेहि कतिक्खत्तुं मेथुनो धम्मो पटिसेवितो’ति। एवञ्‍च खो मं, आवुसो कस्सप, पुच्छितब्बं – ‘इमेहि पन ते, आवुसो बाकुल, असीतिया वस्सेहि कतिक्खत्तुं कामसञ्‍ञा उप्पन्‍नपुब्बा’’’ति? ( ) (इमेहि पन ते आवुसो बक्‍कुल असीतियो वस्सेहि कतिक्खत्तुं कामसञ्‍ञा उप्पन्‍नपुब्बाति।) (सी॰ पी॰)

२१०. ‘‘असीति मे, आवुसो , वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि कामसञ्‍ञं उप्पन्‍नपुब्बं। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति कामसञ्‍ञं उप्पन्‍नपुब्बं इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि ब्यापादसञ्‍ञं…पे॰… विहिंसासञ्‍ञं उप्पन्‍नपुब्बं। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति विहिंसासञ्‍ञं उप्पन्‍नपुब्बं, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि कामवितक्‍कं उप्पन्‍नपुब्बं। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति कामवितक्‍कं उप्पन्‍नपुब्बं, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि ब्यापादवितक्‍कं…पे॰… विहिंसावितक्‍कं उप्पन्‍नपुब्बं। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति विहिंसावितक्‍कं उप्पन्‍नपुब्बं, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

२११. ‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि गहपतिचीवरं सादिता। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति गहपतिचीवरं सादिता, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि सत्थेन चीवरं छिन्दिता। यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति सत्थेन चीवरं छिन्दिता…पे॰… धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि सूचिया चीवरं सिब्बिता…पे॰… नाभिजानामि रजनेन चीवरं रजिता… नाभिजानामि कथिने कठिने (सी॰ स्या॰ कं॰ पी॰) चीवरं सिब्बिता… नाभिजानामि सब्रह्मचारीनं चीवरकम्मे विचारिता सब्रह्मचारी चीवरकम्मे ब्यापारिता (सी॰ पी॰) … नाभिजानामि निमन्तनं सादिता… नाभिजानामि एवरूपं चित्तं उप्पन्‍नपुब्बं – ‘अहो वत मं कोचि निमन्तेय्या’ति… नाभिजानामि अन्तरघरे निसीदिता… नाभिजानामि अन्तरघरे भुञ्‍जिता… नाभिजानामि मातुगामस्स अनुब्यञ्‍जनसो निमित्तं गहेता… नाभिजानामि मातुगामस्स धम्मं देसिता अन्तमसो चतुप्पदम्पि गाथं… नाभिजानामि भिक्खुनुपस्सयं उपसङ्कमिता… नाभिजानामि भिक्खुनिया धम्मं देसिता… नाभिजानामि सिक्खमानाय धम्मं देसिता… नाभिजानामि सामणेरिया धम्मं देसिता… नाभिजानामि पब्बाजेता… नाभिजानामि उपसम्पादेता… नाभिजानामि निस्सयं दाता… नाभिजानामि सामणेरं उपट्ठापेता… नाभिजानामि जन्ताघरे न्हायिता… नाभिजानामि चुण्णेन न्हायिता… नाभिजानामि सब्रह्मचारीगत्तपरिकम्मे विचारिता ब्यापारिता (सी॰ पी॰) … नाभिजानामि आबाधं उप्पन्‍नपुब्बं, अन्तमसो गद्दूहनमत्तम्पि… नाभिजानामि भेसज्‍जं उपहरिता, अन्तमसो हरितकिखण्डम्पि… नाभिजानामि अपस्सेनकं अपस्सयिता… नाभिजानामि सेय्यं कप्पेता। यंपायस्मा…पे॰… धारेम।

‘‘असीति मे, आवुसो, वस्सानि पब्बजितस्स नाभिजानामि गामन्तसेनासने वस्सं उपगन्ता । यंपायस्मा बाकुलो असीतिया वस्सेहि नाभिजानाति गामन्तसेनासने वस्सं उपगन्ता, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

‘‘सत्ताहमेव खो अहं, आवुसो, सरणो रट्ठपिण्डं भुञ्‍जिं; अथ अट्ठमियं अञ्‍ञा उदपादि। यंपायस्मा बाकुलो सत्ताहमेव सरणो रट्ठपिण्डं भुञ्‍जि; अथ अट्ठमियं अञ्‍ञा उदपादि इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम।

२१२. ‘‘लभेय्याहं, आवुसो बाकुल, इमस्मिं धम्मविनये पब्बज्‍जं, लभेय्यं उपसम्पद’’न्ति। अलत्थ खो अचेलकस्सपो इमस्मिं धम्मविनये पब्बज्‍जं, अलत्थ उपसम्पदं। अचिरूपसम्पन्‍नो पनायस्मा कस्सपो एको वूपकट्ठो अप्पमत्तो आतापी पहितत्तो विहरन्तो नचिरस्सेव – यस्सत्थाय कुलपुत्ता सम्मदेव अगारस्मा अनगारियं पब्बजन्ति तदनुत्तरं – ब्रह्मचरियपरियोसानं दिट्ठेव धम्मे सयं अभिञ्‍ञा सच्छिकत्वा उपसम्पज्‍ज विहासि। ‘खीणा जाति, वुसितं ब्रह्मचरियं, कतं करणीयं, नापरं इत्थत्ताया’ति अब्भञ्‍ञासि। अञ्‍ञतरो खो पनायस्मा कस्सपो अरहतं अहोसि।

अथ खो आयस्मा बाकुलो अपरेन समयेन अवापुरणं अपापुरणं (सी॰ स्या॰ कं॰ पी॰) आदाय विहारेन विहारं उपसङ्कमित्वा एवमाह – ‘‘अभिक्‍कमथायस्मन्तो, अभिक्‍कमथायस्मन्तो। अज्‍ज मे परिनिब्बानं भविस्सती’’ति। ‘‘यंपायस्मा बाकुलो अवापुरणं आदाय विहारेन विहारं उपसङ्कमित्वा एवमाह – ‘अभिक्‍कमथायस्मन्तो, अभिक्‍कमथायस्मन्तो; अज्‍ज मे परिनिब्बानं भविस्सती’ति, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेम’’।

आयस्मा बाकुलो मज्झे भिक्खुसङ्घस्स निसिन्‍नकोव परिनिब्बायि। ‘‘यंपायस्मा बाकुलो मज्झे भिक्खुसङ्घस्स निसिन्‍नकोव परिनिब्बायि, इदम्पि मयं आयस्मतो बाकुलस्स अच्छरियं अब्भुतधम्मं धारेमा’’ति।

बाकुलसुत्तं निट्ठितं चतुत्थं।